أَوْ مَثابُ البِئْرِ : وَسَطُهَا ، ومَثَابَتُهَا : مَبْلَغُ جُمُومِ مَائِهَا ، ومَثَابَتُهَا : مَا أَشْرَفَ مِن الحِجَارَةِ حَوْلَهَا يَقُومُ عليها الرَّجُلُ أَحْيَاناً كَيْلاَ يُجَاحِفَ الدَّلْوَ أَو الغَرْبَ ( 1 ) أَو مَثَابَةُ البِئرِ : طَيُّهَا ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، قال ابنُ سِيدَهْ : لاَ أَدْرِي أَعَنَي بِطَيِّهَا مَوْضِع طَيِّهَا أَمْ عَنَى الطَّيَّ الَّذي هو بِنَاؤُهَا بالحِجَارَةِ ، قال : وقَلَّمَا يَكُونُ ( 2 ) المَفْعَلَةُ مَصْدَراً ، والمَثَابَةُ : مُجْتَمَعُ النَّاسِ بَعْدَ تَفَرُّقِهم ، كالمَثَابِ ورُبَّمَا قالوا لِمَوْضِع حِبَالَةِ الصَّائِدِ مَثَابَةٌ ، قال الرَّاجِزُ : حَتَّى مَتَى تطَّلعُ المَثَابَا * لَعَلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصَاباً ( 3 ) يَعْنِي بالشَّيْخِ الوَعِلَ . والمَثَّابَةُ : المَوْضِعُ الَّذِي يُثَابُ إلَيْه أَي يُرْجَعُ إليه مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، ومنه قولُه تَعَالَى : " وإِذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وأَمْناً " ( 4 ) وإنَّمَا قِيلَ للْمَنْزِلِ مَثَابَةٌ لأَنَّ أَهْلَهُ يَتَصَرَّفُونَ في أُمُورِهم ثُمَّ يَثُوبُونَ إليهِ ، والجَمْعُ المَثَابُ ، قال أَبُو إسْحَاقَ الزَّجَّاجُ : الأَصْلُ في مَثَابَة مَثْوَبَةٌ ، ولكن حَرَكَة الواوِ نُقِلَتْ إلى الثاء وتَبِعَتِ الواوُ الحَرَكَةَ فَانْقَلَبَتْ أَلفاً ، قال : وهذا إعْلاَلٌ بِاتِّبَاع بَابِ ثَابَ ، وقِيلَ المَثَابَةُ والمَثَابُ وَاحدٌ ، وكذلك قال الفَرَّاءُ : وأَنشد الشَّافِعِيُّ بَيْتَ أَبي طَالِبٍ : مَثَاباً لأَفْنَاءِ القَبَائلِ كُلِّهَا * تَخُبُّ إلَيْهَا اليَعْملاَتُ الذَّوَامِلُ ( 5 ) وقال ثَعْلَبٌ : البَيْتُ : مَثَابَةٌ ، وقال بَعْضُهُمْ : مَثُوبَةٌ ، ولَمْ يُقْرَأْ بها . قلتُ : وهَذَا المَعْنَى لم يَذْكُرْهُ المُؤَلِّفُ مع أَنَّهُ مَذْكُورٌ في الصّحاحِ ، وهو عَجِيبٌ ، وفي الأَساس : ومنَ المَجًَازِ : ثَابَ إليه عَقْلُهُ وحِلْمُهُ ، وجَمَّتْ مَثَابَةُ البِئْرِ ، وهي مُجْتَمَعُ مَائهَا وبِئرٌ لَهَا ثائِبٌ ( 6 ) أَيْ مَاءٌ يَعُودُ بَعْدَ النَّزْح وقَوْمٌ لهم ثَائِبٌ ، إذا وَفَدُوا جَمَاعَةً إثر ( 8 ) َ جَمَاعَةٍ . وثَابَ مَالُهُ ( 9 ) : كَثُرَ واجْتمَعَ ، والغُبَارُ : سَطَعَ وكَثُرَ . وثُوِّبَ فُلانٌ بعد خَصَاصةٍ . وجَمَّتْ مَثَابَةُ جَهْلِهِ : اسْتَحْكَمَ جَهْلهُ ، انتهى ، وفي لسان العرب : قال الأَزهريُّ وسَمِعْتُ العرَبَ تَقُولُ : الكَلأُ بِمَوْضع كَذَا وكَذَا مِثْلُ ثَائبِ البَحْرِ ، يَعْنُونَ أَنَّهُ غَضٌّ رَطْبٌ كَأَنَّهُ مَاءُ البَحْرِ إذَا فَاضَ بَعْدَ جَزْر . وثَابَ أَي عَادَ ورَجَعَ إلى مَوْضِعِهِ الَّذِي كَانَ أَفْضَى إليه ، ويُقَالُ : ثَابَ مَاءُ البِئرِ ، إذَا عَادَتْ جُمَّتُهَا ، وما أَسْرَعَ ثَائِبَهَا ، وثَابَ المَاءُ إذا بَلَغَ إلى حاله ( 10 ) الأَوَّلِ بَعْدَ ما يُسْتَقَى ، وثَابَ القَوْمُ : أَتَوْا مُتَوَاترِينَ ، وَلاَ يُقَالُ لِلْوَاحِدِ ، وفي حَديث عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه " لاَ أَعْرِفَنَّ أَحَداً انْتَقَصَ من سُبُلِ النَّاسِ إلى مَثَابَاتِهِمْ شَيْئاً " قال ابنُ شُمَيْل إلى مَنَازِلِهِمْ ( 11 ) ، الوَاحدُ مَثَابَة ، قال : والمَثَابَةُ : المَرْجِعُ ، والمَثَابَةُ : المُجْتَمَعُ ، والمَثَابَة : المَنْزِلُ ، لأَنَّ أَهْلَهُ يَثُوبُونَ إليه أَي يَرْجِعُونَ ، وأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه : لاَ أَعْرِفَنَّ أَحَداً اقْتَطَعَ شَيْئاً مِنْ طُرِقِ المُسْلمينَ وأَدْخَلَهُ دَارَه . وفي حَديثِ عَمْرِو بنِ العَاص : " قيلَ له فِي مَرَضه الذي مَاتَ فيه : كَيْفَ تَجِدُك ؟ قال : أَجِدُني أَذُوبُ وَلاَ أَثُوبُ " أَي أَضْعُف ولا أَرْجِعُ إلى الصِّحَّة . وعن ابن الأَعرابيّ : يُقَالُ لأَسَاس البَيْت : مَثَابَات ، ويُقَالُ لأَسَاس البَيْت : مَثَابَات ، ويُقَالُ لتُرَابِ الأَسَاسِ : النَّثِيلُ ، قَالَ : وثَابَ إذَا انْتَبَه ، وآبَ ، إذَا رَجَعَ ، وتابَ إذَا أَقْلَعَ . والمَثَابُ طَيُّ الحجَارَة يَثُوبُ بَعْضُهَا على بَعْض من أَعْلاَهُ إلى أَسْفَله ، والمَثَابُ : المَوْضعُ الَّذي يَثُوبُ منه المَاءُ ، ومنه : بِئرٌ مَالَهَا ثَائبٌ ، كذا في لسَان العَرَبِ . والتَّثْوِيبُ : التَّعْوِيضُ يُقَالُ ثَوَّبَهُ مِن كَذَا : عَوَّضَهُ ، وقدْ تَقَدَّمَ ، والتَّثْوِيبُ الدُّعَاءُ إلَى الصَّلاة وغَيْرهَا ، وأَصْلُه أَنَّ الرَّجُلَ إذَا جاءَ مُسْتَصْرخاً لَوَّحَ بِثَوْبِهِ ليُرى وَيَشْتَهِرَ ، فكان ذلك كالدُّعَاءِ ، فسُمِّيَ الدُّعَاءُ تَثْوِيباً لِذلك ، وكُلَّ داعٍ مُثَوِّبٌ ، وقِيلَ : إنَّمَا سُمِّيَ الدُّعَاءُ تَثْوِيباً من ثَابَ يَثُوبُ إذا رَجَعَ ، فهو رُجُوعٌ إلى الأَمْرِ بالمُبَادَرَةِ إلى الصَّلاةِ ، فإنَّ المُؤَذِّنَ إذا قال : حَيَّ على الصَّلاَة ، فَقَدْ دَعَاهُمْ إليهَا ، فإذا قال بَعْدَهُ ( 12 ) : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِن النَّوْمِ ، فقد رَجَعَ إلى كَلاَمٍ

--> ( 1 ) اللسان : كي لا تجاحف الدلو الغرب . ( 2 ) اللسان : تكون . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " بهترا " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله بهترا كذا بخطه والبهتر القصير كما في الصحاح ا ه‍ " . ( 4 ) سورة البقرة الآية 125 . ( 5 ) بالأصل " الزوامل " وما أثبتناه عن اللسان . ( 6 ) عن الأساس ، وبالأصل " ثاب " . ( 7 ) عن الأساس ، وبالأصل " النزاع " . ( 8 ) عن الأساس ، وبالأصل " بعد " . ( 9 ) الأساس : وثاب له مال . ( 10 ) عن اللسان ، وبالأصل " حالها " . ( 11 ) في اللسان : إلى مثاباتهم أي إلى منازلهم . ( 12 ) اللسان : فإذا قال بعد ذلك .